陈冬至站在古玩店的柜台前面，手掌贴着那只暗sE木匣的盖子，没有打开。
老人把《奇门五总gUi》收回柜台底下，重新拿起那只铜香炉，用绒布慢慢地擦着：「你刚才说，你走过那条通路。」
「走过。」陈冬至说，「从归墟开始，到都广之野结束。路上经过一些地方，有的在地面上，有的在水下。」
老人的手在铜香炉上停了片刻，像是在等他把话说完，见他没有继续往下说的意思，才开口：「那个玉片上的弧线，记录的是奇门遁甲中三奇的路径——乙、丙、丁，分别对应日、月、星三光。弧线的走向是从生门入，经杜门转向景门，再从惊门出。从方位来讲，是顺时针走完一圈半，在重叠点接入归墟系统——刚好转完一圈半的节奏，对应的是奇门遁甲中三奇得使的格局。」
「三奇得使是什麽？」
老人放下铜香炉，把《奇门五总gUi》重新翻开，指着其中一页：「日生於乙，月明於丙，丁为南极。三奇分别对应着不同的位置和属X。三奇得使，是指三奇降临在特定的门上，被视为吉中之吉，代表有高人相助，或是时机恰好。」他顿了一下，「用你的话来说，就是路径在某个位置跟环境达成了完全同步，整条路径会在一段时间内保持畅通，不需要刻意维持也能自行运转。」
陈冬至低头看着那只木匣。他刚才走过的那条路，从莲溪开始，经过滇南、火窑坪、黑水潭、龙脊坳，穿过青崖山和断首山的古墓与道观，最後抵达归墟和都广之野。每一步都对应着某种环境条件，而他T内的能量状态，恰好就是那条环境条件下会自动触发的运行模式。那些被古人称为「三奇得使」的格局，本质上是能量路径与环境频率之间的匹配状态。
老人从柜台底下端出一个青瓷茶壶和两只小杯，给两只杯子都斟满了茶：「在学道的过程中，所谓的趋吉避凶，本质上是修道的一部分——修道本身就包含在内，而不是把它当作另一套分开的知识来对待。先看清楚天地运行的规律，然後按照那个规律去行动。」
陈冬至端起茶杯喝了一口。茶汤清亮微苦，在喉咙里留下一层温润的余韵。他在太爷的笔记本里看过一段类似的话，太爷写的是：「奇门者，非术也，道之用也。天地之气，依时而动，顺之则吉，逆之则凶。」
他把那句话在心里跟老人刚才说的话对照了一下：「您说的修道，跟那些用来推算吉凶方位的术数，它们之间是什麽关系？」
老人端起另一杯茶：「修道是看清楚天地运行的规律。趋吉避凶是在看清楚那个规律之後，顺着它的走向去选择行动的时间和方向。两者是同一件事的前後阶段。古人把对这个规律的观测成果，编进了奇门遁甲的盘面里，用来表示某个时段某个方位的能量状态——就像用一个仪表盘来读取气压、温度和Sh度一样。」
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